廣和中醫減重 中醫減肥 你該了解數十年有效經驗的中醫診所經驗技術~
中醫減肥需要強調身體體質,只要能識別出個人肥胖的因素,然後根據個人的體質和症狀,施以正確的為個人配製的科學中藥,減肥成功可被期待,已經有很多成功案例。這也是我們在中醫減重減肥領域有信心的原因。
廣和中醫診所使用溫和的中藥使您成功減肥而無西藥減重的副作用,也可減少病人自行使用來路不明的減肥藥所產生的副作用,不僅可以成功減重,配合飲食衛教得宜,就可以不復肥。
廣和中醫多年成功經驗,為您提供安全,有效的減肥專科門診。

中藥減重和西藥減重差異性:
目前普遍流行的是藥物減肥法,藥物減肥法分為中藥減肥法和西藥減肥法。有些人也會選擇抽脂等醫美方式。
但是在我們全套的中藥減肥計劃中,除中藥外,還有埋線幫助局部減肥的方法。
西藥減肥,除了雞尾酒療法外,早年流行的諾美婷也是許多人用西藥減肥的藥物。
但是近期大多數人都開始轉向尋求傳統中藥不傷身的方式來減肥,同時可應用針灸,穴位埋入等改善局部肥胖。

許多人不願嘗試中醫減重最大原因:
減肥的最大恐懼是飢餓。廣和中醫客製化的科學中藥。根據個人需要減少食慾,但是又不傷身,讓您不用忍受飢餓感
讓您不用為了減重,而放棄該攝取的營養。

廣和中醫還使用針灸和穴位埋線刺激穴位,促進血液循環和減肥。
許多人來看診的人,都相當讚許我們的埋線技術,口碑極好!
這類新型線埋法的效果可以維持約10-14天 但不適用於身體虛弱,皮膚有傷口,懷孕、蟹足腫病人,必須要由醫師評估情況才可。
如果您一直想要減肥,已經常試過各類坊間的西藥還是成藥,造成食慾不振或是食慾低下,甚至出現厭食的狀況,營養不良的情形


請立即尋求廣和中醫的協助,我們為您訂做客製化的減重計畫,幫助您擺脫肥胖的人生!

廣和中醫診所位置:

廣和中醫深獲在地居民的一致推薦,也有民眾跨縣市前來求診

醫師叮嚀:病狀和體質因人而異,須找有經驗的中醫師才能對症下藥都能看到滿意的減重效果。

廣和中醫數十年的調理經驗,值得你的信賴。

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前天看到一條熱門微博,寫的很長,一開頭第一句話就是,我終於離婚了!!! 三個感嘆號,有種好不容易逃出生天的感覺,讓人特別好奇她在這段婚姻里受了什麼罪。 附上全文如下,覺得太長的可以直接跳過,看我後面的歸納總結。 ... 大意是,她老公人挺好,各方麵條件都不差,也愛她,但她依然想要「自由」。 自由指什麼? 她通篇一直在說的是,要給孩子改姓,從隨父姓變成隨母姓。 這件事沒做成,博主耿耿於懷,堅持離婚,她在微博里提到,婚姻制度是「吃女人」,兒子的撫養權她也不想要,想生一個女兒,隨母姓。 很多網友都說這篇微博言辭非常激烈,有點難以理解,甚至很難保證真實性。 但即使這樣,「冠姓權」這件事也引起了一波熱議。 我問了一下我身邊的男生,未來有小孩打算怎麼冠姓,所有男生幾乎無一例外地脫口而出,當然隨父姓啊。 當然,也有一部分男生表示,如果妻子想要小孩隨母姓,可以商量著來,但總體來看,「孩子隨父姓」,依然是他們心裡接近於本能的想法。 反倒是我問過的女生說法不一樣,大部分都說不太介意這個,也有的說可以生兩個小孩,分別隨自己和丈夫的姓。 還有類似於@衣錦夜行的燕公子 這樣的看法: ... 小孩愛姓什麼姓什麼,只要老公態度好,不至於無視我的意見就行。 為什麼對待「冠姓權」,男女會有這麼大的差別? 首先要說,「姓氏」到底意味著什麼? 作為任何一個物種,最重要的任務都是種族延續,人類也一樣, 這不僅體現在東方文化上,《聖經》裡面,神對阿伯拉罕的祝福是什麼? 「目光所及之處,都是我應允給你和你子孫的土地。」 土地和財富,不僅是給你的,不僅讓你一個人享受,你的子孫後代都可以繼承和擁有它。 而在繁衍後代,傳承種族這件事情上,男人的執念尤其深。 原因也很簡單,男人自己沒有生育功能,從本能上說,他對生育和繁衍就非常焦慮,他必須不斷地想辦法找到女人合作,好把自己的基因傳播下去。 這種每個男人都有的,本能的焦慮,會演變成一種評判標準——一個男人能擁有越多的後代,意味著他的價值越高。 因為他不僅能找到足夠多的女人傳播他的基因,還有能力確保這些後代都活下去。 可是,往後數幾代,還怎麼判斷誰是誰的子孫後代呢? 「姓氏」就是種族延續的標誌性產物——我的後代,沿用我的姓氏,然後他再去繁衍更多的後代,讓更多的人擁有我的姓氏。 這標誌著,屬於我的「種族」,會越來越壯大。 這就形成了男人的一套完整邏輯—— 我對繁衍後代無比焦慮→我需要一種辦法來統計我的後代和種族→所以我需要他們都冠上我的姓氏。 唯一的難點在於,如何說服女人讓渡冠姓權,讓兩個人共同的孩子,隨父親的姓。 在男女極度不平等的時代,這很好辦。 女人通常不參與社會勞動,只能依靠男人生活,那麼男人養著女人,養著小孩,還會在死後把自己的財富都傳給孩子,想要孩子隨自己的姓氏,不過分吧? 在這個時期,女人讓渡冠姓權,是無奈之舉,用一個姓,換自己和孩子的生存,這確實是她們的最優選。 但這樣過不了幾代,就會演變成,男人只願意把財產給能夠幫助自己傳承姓氏的後代,也就是兒子,女兒的後代會隨別人的姓氏,自然沒有繼承權。 這意味著女人越來越無法掌握財富,也就越來越在「冠姓」的事情上失去發言權。 最後,循環成為一種固化的男尊女卑,「孩子隨父姓」也就成為一種根深蒂固的傳統習俗。 這看上去是兩性之間的鬥爭,本質上是財富實力的碾壓。 無論哪個時代,如果是女方家族招「上門女婿」,不需要男人養老婆,反倒是女方家族養著男人,那麼不管生幾個小孩,都毫無疑問是隨母姓。 準確來說,是隨女方家族的姓。 ... 今天,「冠姓權」這件事能拿出來討論,確實是時代變了。 男女平等的思想和獨生子女政策的實行,讓越來越多的女生擁有了繼承權,女性也開始平等地參與社會勞動,自己賺錢了。 女人不用靠男人生存,就有了和男人談判的籌碼。 一部分女生開始意識到,原來我生的孩子,不需要天經地義隨父姓,如果我願意,也可以讓他傳承我自己的姓氏。 當然,女生的姓通常也是隨父親的,但在這些女生眼裡,至少到了自己這一代,姓氏的傳承可以改變。 如果純粹討論男女平等,「冠姓權默認屬於男性」這件事,對女性來說確實是有點不平等,女生想爭取這個權利,沒問題。 但作為男人而言,讓我們突然接受這種轉變,也有點難度——這有點類似於,既然男女平等,中國男女也是同工同酬,那麼情侶約會各付各的錢,似乎也沒毛病。 只不過我相信,絕大多數女生都會覺得怪怪的。 到今天,姓氏已經不再拘泥於最初賦予的意義,不是姓了同一個姓氏就是一家人,很多家族歷史上也已經改過好幾次姓氏了,依著現在法律的完善程度,繼承權也不再由姓氏決定。 但是,我們男人心裡對「繁衍」和「傳承」的焦慮,一時半會兒依然很難改變,我們從潛意識裡還是習慣性地,把「姓氏」等同於「我老X家的後代」。 父親和母親誰更愛小孩? 可能這不能一概而論。 但是父親和母親,誰「更早」地愛上這個小孩? 毫無疑問,是母親。 女人對孩子的愛,起源於「孕育」。 當胎兒存在於母體的時候,女人就開始認同自己「母親」的身份,整整十個月,她和胎兒共同存在,她一遍遍地跟自己強化,我是孩子的媽媽,我很愛ta。 我們都聽說過很多女人會產後抑鬱,這種癥狀的原因很多,其中之一就來自於「壓力」。 ... 女人積壓了十個月的母愛,在看到孩子之後徹底爆發,她一方面強烈地愛著孩子,另一方面又不知道如何更好地呵護和照顧孩子。 這種巨大的壓力,很容易導致她情緒的崩潰。 但說實話,在妻子懷孕階段,男人對「父親」這個身份的認知要弱得多。 因為這個階段,男人並沒有實際地見到,觸摸到,感受到孩子的存在,他很難對著空氣體會「做爸爸」的感覺。 甚至,直到男人真的抱著初生的嬰兒時,他都很難判定,這就是我的孩子嗎?這就是我的血脈,我的基因延續嗎? 這是男人本能裡面,對親子關係的不確定性。 這也是為什麼,年輕爸爸照顧孩子,往往都不可能有媽媽那麼周到。 如何讓他篤定自己「父親」的身份? 男人對孩子的愛,更多地起源於「傳承」。 給孩子冠他的姓氏取個名字,讓他知道,這是你的兒子,是你給你的家族傳承的後代。 不要小看這種心理暗示的力量,這種直接作用於潛意識的力量極其強大,男人越篤定這是自己的孩子,是自己家族的後代,就會無法自控地越愛他。 「冠姓權」到底應該誰讓給誰? 其實說到這兒大家都能看明白,姓氏的作用,在這個時代真的是越來越弱化了,沒什麼實質意義,就是男人的一個心理寄託。 那這種事情,與其討論「應不應該」,不如本著結了婚就是一家人的態度,想一想「願不願意」。 這有點類似於我們男人看待婚禮的態度。 從小到大,我從來沒見過任何一個男人嚮往婚禮,嚮往婚紗照,嚮往鑽戒——相反,絕大多數男人都覺得沒意思,省了這些形式能節約一大筆錢,干不少實事。 但是,我認識的幾乎每一個結了婚的男性朋友,幾乎沒有例外地,都至少是配合著妻子,完成了婚禮,拍了婚紗,買了自己能夠負擔得起的鑽戒。 他們不認為結婚就「應該」辦婚禮送鑽戒,但他們「願意」。 因為他們知道,這個形式自己無所謂,但妻子在乎。 再多說一句,其實至少在這點上,我們中國的女生地位已經在世界前列了。 很多西方國家,包括我們的鄰國日本,婚後不僅孩子隨父姓,連女人都得改隨夫姓…… ... ​

 

 

內容簡介

  本書試著將iVoter網站的建置背景、過程及目前結果,做一整理介紹及分析。第一章主要是從理論角度出發,說明資訊對民主公民做選擇的重要性。第二章介紹所謂「VAA」(Voting Advice Applications)在各國的建置情形。第三章則是iVoter本身從虛無到實體的誌記。第四章是iVoter會員圖像的素描。第五章有點叛經離道,但嘗試與庶民對話;檢視的是這些會員的出生星座和他們投票意願及行動的關聯。第六章回到學術軌道,相當認真的檢視網路政治參與的相關理論,並綜合歸納又創新的提出一個新的理論概念:網路是政治邊陲者的動員工具。第七章則希望確認iVoter這樣的投票諮詢平臺,所提供第八屆立委候選人關於21議題的立場資訊,究竟對投票有無助益?最後一章則對iVoter網站的未來發展,做簡單的勾勒。

作者介紹

作者簡介

廖達琪


  現職:國立中山大學政治學研究所教授兼所長
  最高學歷:美國密西根大學安娜堡校區政治學博士

林繼文

  現職:中央研究院政治學研究所研究員
  最高學歷:美國加州大學洛杉磯分校政治學博士

洪永泰

  現職:國立臺灣大學政治學系暨研究所教授
  最高學歷:美國密西根大學安娜堡校區生物統計學博士

林福仁

  現職:國立清華大學服務科學研究所教授兼所長
  最高學歷:美國伊利諾大學香檳校區企管系資管博士

劉正山

  現職:國立中山大學政治學研究所副教授
  最高學歷:美國堪薩斯大學政治學博士

陳柏宇

  現職:國立中山大學政治學研究所博士後研究員
  最高學歷:國立中山大學政治學博士

王宏恩

  最高學歷:美國杜克大學政治學系博士生

李承訓

  最高學歷:國立中山大學政治學研究所博士候選人

陳麗璇

  現職:基隆港務分公司資訊處助理管理師
  最高學歷:國立中央大學資訊管理系學士
 

目錄

第一章 民主對公民的期待
第二章 選民投票諮詢平台的各國案例
第三章 iVoter的構想及建置
第四章 iVoter會員素描
第五章 iVoter星座與政治參與
第六章 網路:政治邊陲者的動員工具─從iVoter參與者特質反思網路政治參與相關理論
第七章 iVoter資訊的效用
第八章 結論
參考書目
 

 

詳細資料

  • ISBN:9789571171531
  • 規格:平裝 / 180頁 / 20k / 19 x 21 x 0.9 cm / 普通級 / 單色印刷 / 初版
  • 出版地:台灣
  • 本書分類:>
  • 本書分類:> >

內容連載

民主理論對公民政治參與的期待
 

2012年台灣剛結束第十三任總統與第八屆立委選舉,此次選舉過程各政黨與選民所展現的民主精神深受國外媒體以及中國大陸人民的讚揚。 台灣民主化係從1980年代初期開始逐步落實,歷程雖然短暫,但臺灣民眾至今對於自己作為民主社會的一個「自由人」之身分應是少有懷疑。然而,身為公民的我們是否真的在我們的政治生活中落實了民主?對此,相信許多人仍然認為台灣尚有進步的空間。

 

作主」,身為一個自由人的公民才能在平等的基礎上參與政治。政治學者可能更期待選民必須擁有關於政府、政策和議員作為的相關資訊,才能夠有效判斷政治人物的言行並對其課責。審議民主(deliberative democracy)學者如John Dryzek、James Fishkin等人即強調公民參與可彌補代議政治少數人議政的缺陷,透過「麥迪遜回饋循環圈」(Madisonian Feedback Cycle),讓選民與政治菁英之間有良好的聯繫,並促使選民成為有知識的投票者。所謂麥迪遜回饋循環圈是一個包含「代表」(the representative)以及「被代表者」(the represented)的審議過程,即選民在輸入端提供現階段公共政策議題立場,而政治菁英則對選民解釋其決策並試圖尋求支持, 並且運用選民意見以及其知識與判斷,審議議題並且進行決策。

為了使麥迪遜回饋循環圈運作順暢,理想上,選民必須具備瞭解公共議題以及候選人政見立場的能力,而候選人亦必須提供選民足夠的資訊,在充分與選民溝通自我理念,並瞭解選民多元意見與需求後提出政見,並在當選後加以落實。實際上,以台灣的情況為例,政黨或候選人的政見會刊載在選舉公報、候選人的競選文宣,或是政黨黨綱上。這些競選承諾的性質五花八門、包羅萬象,舉凡口號、建設、環境、福利、教育、外交政策或警政治安等,都有可能成為政黨和候選人的公開主張。而這些公開性的宣示,理論上已和選民形成某種契約關係,因此選民應有權利予以追究。

 

 

 

 

 

 

 

文章來源取自於:

 

 

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